Histoire Générale du Sénégal (HGS) :Touba relance la polémique

Sunubuzz — Mon, 28 Sep 2020 12:11:04 +0000

La dernière salve contre la production dirigée par le Pr Iba Der Thiam, est venue de Serigne Bass Abdou Khadre porte-parole du khalife de Touba : « Que les contre-vérités (au nombre de 84) soient corrigées ou que le nom de Serigne Touba y soit enlevé ! » . Présent à la cérémonie de présentation du Livre blanc publié par Rawdou Rayahin et rectifiant les 84 erreurs contenues dans l’ouvrage sur l’histoire Générale du Sénégal concernant Serigne Touba, Serigne Bassirou Mbacké Abdou Khadre a tenu à saluer l’initiative et à signaler qu’elle a été sous la bénédiction de Serigne Mountakha Mbacké. Le porte-parole du Khalife Général des Mourides ne manquera pas de rappeler que la Communauté n’en est pas au premier affront évoquant les contre-vérités relatées par Paul Marthy dans son recueil dénommée « Études sur l’islam au Sénégal ». Il regrettera que les rédacteurs de HGS n’aient jamais daigné venir s’informer à la bonne source. Il souhaitera que les rectificatifs nécessaires soient apportés au livre initial ou que le nom de Serigne Touba y soit enlevé. (avec Dakaractu)

Histoire générale du Sénégal : le porte parole de Médina Baye calme la tempête

Sunubuzz — Fri, 13 Sep 2019 09:59:43 +0000

Les 5 volumes déjà publiés sur « L’histoire générale du Sénégal » ont frustré beaucoup de disciples notamment de la famille Niassène. Ces derniers avaient même promis de descendre dans les rues ce vendredi pour manifester leur colère. Ce qui a poussé le porte-parole de Médina Baye, Serigne Cheikh Mahi Aliou Cissé à faire une sortie médiatique pour d’abord recadrer la commission et ensuite lancer un appel au calme. « Ces derniers jours, il y a eu un fait qui a agité le public et chacun l’a interprété à sa manière. Il s’agit du récit fait dans cet ouvrage. Ouvrage dans lequel il est relevé une erreur. Nous avons saisi les membres de la commission qui avait produit ces ouvrages. Ils ont admis qu’il y a cette erreur et nous ont manifesté leur volonté de récupérer tous les ouvrages et d’y opérer les corrections qui s’imposent », déclare Cheikh Mahi. Et d’ajouter : « El Hadj Abdoulaye Niass est un patrimoine du Sénégal, un digne fils du pays. Nous serions allés à sa recherche si nous ne l’avions pas eu. La preuve, des gens viennent d’ailleurs pour lui. Et si on veut écrire notre propre histoire, il fallait mener les recherches nécessaires. Nous estimons que les auteurs de cette erreur ont reconnu leur tort. Donc, il ne faut aucune manifestation de colère. Cela n’est pas nécessaire. On ne règle pas un problème par la violence », a dit le guide religieux, à l’endroit de ceux qui avaient annoncé une marche ce vendredi. Serigne Cheikh Mahi Cissé n’a pas manqué de souligner qu’ils (la famille Niass) attendent que les membres du Comité de Pilotage procèdent au retrait de tous les ouvrages offerts. Babacar Touré

Histoire générale du Sénégal : Iba Der Thiam met fin à la polémique

Sunubuzz — Wed, 11 Sep 2019 09:02:10 +0000

Iba Der Thiam fait l’objet de beaucoup de critiques à propos d’un passage à la page 186 du Volume 1/A du Tome III de l’histoire générale du Sénégal. Dans cette dernière, il est mentionné qu’El Hadj Abdoulaye Niasse était de l’école El Hadj Malick Sy de Tivaoune, comme d’autres érudits de sa génération. Des propos que l’historien juge incompris par ses détracteurs. Il précise sa pensée, affirmant qu’il n’avait aucune relation d’élève à maître entre les deux érudits, mais plutôt une admiration réciproque « 1817-1914 Les années d’épreuves, de luttes armées, de renouveau religieux et culturel, de refus de la domination coloniale et de consolidation du pouvoir colonial », codirigé par le Professeur Iba Der THIAM, le Professeur Mor NDAO, le Docteur-Ingénieur El Hadji Ibrahima NDAO et le Docteur Gana FALL (758 p). La compréhension que certains membres de la communauté Niassène ont de la mention qui a été faite à la page 186 du Volume 1/A du Tome III mérite d’être précisée. Dire que telle ou telle personne appartient à l’école de tel autre signifie simplement qu’ils partageaient la même vision de l’Islam à travers leur commune appartenance à la Tidjaniyya. On peut être de la même école de pensée que quelqu’un, sans avoir été son élève. A titre d’exemple, nombreux sont les gens appartenant à l’école du libéralisme, sans avoir jamais été, ni un élève, ni un obligé des pères du libéralisme. Cela ne veut point dire qu’il y a une hiérarchie quelconque entre El Hadji Malick SY et El Hadji Abdoulaye NIASSE ; encore moins que l’un aurait été l’élève de l’autre. Ce qui serait ridicule. Ce qui a plus de signification, c’est que Sidy Lamine NIASSE a dit, à savoir qu’ils étaient des frères et amis et se considéraient comme des jumeaux à cause de l’affection réciproque qu’ils se portaient, de l’admiration réciproque qu’ils avaient pour leur sainteté et leur érudition. Quand El Hadji Malick SY et El Hadji Abdoulaye NIASSE se sont rencontrés, le dernier nommé avait plus de 60 ans et revenait de Fèz, siège du pôle de la Tidjaniyya. Il avait, donc, non seulement une autorité connue et reconnue, mais avait même tissé des relations avec Fez. Leurs rapports n’ont jamais été des relations de maître à élève ou de guide à talibé. Ils étaient fondés sur le respect réciproque, leur égale dignité, la confiance totale et la solidarité agissante. Il est regrettable et nous nous en excusons que la présentation que le livre fait à la 223 de l’Histoire d’El Hadji Abdoulaye NIASSE ne permet pas de saisir l’idée qu’El Hadji Abdoulaye NIASSE incarnait un pôle de la Tidjaniyya distinct, qui avait pris naissance dans le Djolof. Né en 1848 pour les uns et en 1838 pour les autres, El Hadji Abdoulaye NIASSE était l’aîné d’El Hadji Malick SY (1853) (de 5 ans, 10 ans, 11 ans, ou 15 ans, selon les sources), mais, surtout, son ami et son frère. Erudit hors pair, linguiste réputé, faqih, sunnite jusqu’à la moelle, il était de la Tidjaniyya Mohammadia et incarnait un pôle qui, tout en étant autonome, entretenait avec Tivaouane, des relations extrêmement étroites d’estime mutuelle, de considération réciproque, d’égale dignité, de solidarité et de paix. Pour ce qui concerne le voyage au Maroc, les généalogistes de la famille niassène infirment la version donnée dans le livre et disent « qu’El Hadji Abdoulaye NIASSE n’était pas parti au Maroc pour s’acquitter aussi d’une mission spéciale qu’on lui aurait confiée ». Le livre ne l’a jamais dit. Le livre a dit « qu’El Hadji Abdoulaye NIASSE avait formé le projet de se rendre au Maroc pour effectuer un pèlerinage, mais aussi pour s’acquitter d’une mission que lui avait confiée son frère et ami El Hadji Malick SY avec lequel, il était constamment en relation, mission que les obligations d’El Hadji Malick SY ne lui permettaient pas de remplir ». Au retour de son voyage du Maroc, où il s’était rendu pour visiter le Tombeau de Cheikh Ahmed Tidiane Chérif (RTA), fondateur de la Confrérie, El Hadji Malick SY a accueilli à Tivaouane El Hadji Abdoulaye NIASSE avec emphase et chaleur dans sa famille pendant 3 mois durant lesquels, il présidait des prières et dispensait un enseignement de haut niveau auprès des talibés. Il présidait même, disent certaines sources, des mariages et des décès. A cette époque, il avait plus de 60 ans. Il avait, donc, dépassé l’âge où l’on va à l’école. Maodo était tellement satisfait de son hôte, qu’il lui dédia un poème, selon certaines sources, pour rendre hommage à sa sainteté et à son érudition. Et, sans l’avoir consulté, il entreprit de demander à l’Administration coloniale de lever les accusations injustes articulées contre lui, pour qu’il restât au Sénégal et ne retournât pas en Gambie ; au Sénégal, où la communauté musulmane avait besoin de sa sainteté, de son érudition et de ses qualités d’éducateur et de formateur. Sa démarche, grâce à Dieu, fut couronnée de succès. Le jour de son départ pour Kaolack, il l’accompagna dans le train jusqu’à Gossas et chargea son Moukhaddam Abdou Hamid KANE de Kaolack, de l’accueillir et de lui faciliter son installation dans cette ville. Ce qu’il fit. C’est ainsi que prit naissance le quartier de Léona, où se trouve la demeure et la mosquée, ainsi que le tombeau d’El Hadji Abdoulaye NIASSE. Dieu, pour magnifier la belle entente qui existait entre Tivaouane et Niassène, entre El Hadji Malick SY et El Hadji Abdoulaye NIASSE, les rappela à Lui, le 14 Juin 1922 et le 27 Juin 1922, soit le même mois, à moins de 15 jours d’intervalle. Qu’El Hadji Abdoulaye NIASSE ait combattu le système colonial est largement connu et le livre l’a dit. Il refusait d’envoyer ses enfants à l’école française. Sa maison a été saccagée, sa mosquée brûlée, les talibés de son école dispersés. Il ne plia pas et préféra émigrer en Gambie, pour y poursuivre son action d’éducation et de formation. Pour ce qui concerne Porokhane, le livre reconnait qu’il a été une étape et non une installation définitive avant l’installation à Taïba Niassène au Saloum, à la page 224, 3e paragraphe. Les erreurs que nous reconnaissons et pour lesquelles, nous nous excusons, proviennent du fait que nous ne sommes pas infaillibles et ne possédons pas toutes les connaissances possibles et imaginables. Dieu Seul sait tout. Nous ne sommes que des humains et l’être humain, par nature, est accessible à l’erreur. C’est pourquoi, nous n’avons cessé, depuis 2014, de lancer un appel à tous les experts et à tous les sachant, pour qu’ils viennent nous prodiguer leurs avis et conseils. Cet appel a été largement entendu, mais on peut mieux faire. J’appartiens, moi-même, à la communauté Niassène, aussi, à travres mes grands pères Meissa SY et Sassy SY de Khelcom (Kaolack) et mon oncle El Hadji SY, Ex-Imam de la Mosquée de Marseille, qui a été l’homonyme de Cheikh Khalifa NIASSE, qui l’avait accueilli dans sa maison avec ses enfants dès l’âge de 7 ans et lui avait appris le Saint Coran en totalité et les autres sciences islamiques. Il disait de son vivant, que mis à part Dieu, il devait tout ce qu’il a eu à Cheikh Khalifa NIASSE. Je ne ferai, donc, rien qui porte atteinte à la famille Niassène. Cette page d’errata sera tirée et intégrée dans tous les exemplaires du livre et envoyé à tous ceux qui l’avaient déjà acquis à la date d’aujourd’hui. Lors de la prochaine réédition, toutes ces observations seront introduites dans le texte de base de la nouvelle édition. Enfin, si le Projet Histoire Générale du Sénégal des origines à nos jours (HGS) suscite des polémiques, c’est parce qu’il intéresse des Sénégalais qui le soutiennent dans leur écrasante majorité. Il invite tous ceux et toutes celles qui sont intéressés et qui ont lu les livres de HGS de nous faire part de leurs observations, qui seront prises en compte, autant que possible, dans le cadre des débats à venir. Les réactions enregistrées nous réconfortent dans notre détermination à poursuivre notre travail. Je pardonne à tous les manifestations d’humeur et les jugements de valeur tendancieux ou revanchards, qui ne visent qu’à blesser, à punir, ou à régler des comptes qui n’ont pas leur place ici et non à faire avancer le débat. »

Histoire générale – Sunubuzz

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